《空谷幽兰－寻访当代中国隐士》是朋友推荐的，又是一本从西往东看过来的书。作者比尔·波特是个美国汉学家，“通过二十世纪、八九十年代亲身探访隐居在终南山等地的中国现代隐士，引出了中国隐逸文化及其传统的产生和发展的历史，并将其与他正在采访的现状相对照，表达了对中国传统文化的高度赞叹和向往、怀恋，并写岀了他所看到的中国未来发展的希望。”－这个想法是不错的，我读之前也很期望看到一些不为今人、常人（比如我）所知的东西－可惜没有。
在我看来，作者似乎偷换了“隐士”的概念，在前言里写到“在中国，我发现隐士往往是社会的精英，扮演着重要的角色”，这话说得也并不错，至少符合多数中国人对（古代）隐士的认识，可是作者在书中所写到的中国当代隐士们，遗憾的是，没有一个符合这个条件。作者混淆了“隐士”和“出家人”这两个概念，隐士的确常读佛、修道，但不过是同喝茶、饮酒、作诗一样的雅趣而已，一般并不出家住在道观里；出家人也的确喜独处，居深山，但很少会进入精英阶层。中国隐士常于出世入世之间，个中微妙不足与外（国）人道也。再退一步讲，如果出世之心是判断隐士的唯一标准的话，那也就不必拘泥于终南山那些地方了，“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”的道理不知道么？
《活动变人形》很久以前读过，印象深刻，这次又买了一本。这大约是王蒙最痛苦，也最有力量的小说了。近现代的中西方文化的冲突是不对称的：西方作为先进者和胜利者，心态从容，关心的多是趣味，比如比尔·波特和《活动变人形》里的那个汉学家史福冈；东方作为落后者和失败者，心境焦虑，体会的多是屈辱，比如小说的主人公倪吾诚：以中国传统社会、家庭的刻薄、世俗和冷酷，最痛苦的莫过于知道体面的、有尊严的生活的存在却无力（这个“力”常包括能力和毅力）实现了。其中的可恨、可鄙、可怜、可笑、可耻、可悲、可羞、可恶之处更不足与外（国）人道也。
No comments:
Post a Comment