关于《儒林外史》 （之六）

第七回　范学道视学报师恩　王员外立朝敦友谊
第八回　王观察穷途逢世好　娄公子故里遇贫交

第七八回讲王惠，也就是第二回里的王举人。用扶乩所得或偈语一类文字暗示故事里人物未来，再写其如何一一应验，是古代小说里常见的情节。《水浒传》、《红楼梦》、《隋唐演义》、《说岳全传》、《镜花缘》里都有，《三国演义》里有没有一时想不起来了。古人为什么喜欢这种情节恐怕一两句话也说不清楚。我猜大约一部分因为某种根深蒂固的宿命感；一部分来源于中文特有的模糊多义性；还有一部分是“敬惜字纸”一类的文字崇拜吧。

与扶乩相近的是碟仙、笔仙一类的玩意儿。碟仙十年前一度在大学里流行，不知现在还有没有人信。第一次听认识的人说起玩碟仙是在一个夏夜，我当时感觉正如王惠、荀玫一样：“也觉悚然，毛发皆竖”。碟仙只做选择题，所指方向不由任何一人决定，是玩者无意中的上当；扶乩一动，又是诗，又是词，当是扶乩人有意的欺骗。

陈和甫在荀玫、梅玖拜周进之位时略略提到：

看那三间屋，用芦席隔着，而今不做学堂了。左边一间，住着一个江西先生，门口贴着“江右陈和甫仙乩神数”。那江西先生不在家，房门关着，只有堂屋中间墙上还是周先生写的联对，…

第一遍读也就过去了，读到荀玫向王惠介绍他来历时，回头再读才发现已经交代过。《儒林外史》里这一类蛛丝马迹甚多，找出来很有趣味。

王惠虽然五十岁才中进士，家境却甚富。荀家办丧事，王惠“共借了上千两的银子与荀家’。他家产如何而来，书中未作交代。不过看他当南昌太守所做所为，大约不是正经途径。

王惠留给蘧公孙的《高青邱集诗话》是明初文人高启所著的禁书。记得高中语文课本里收有一篇高启的《书博鸡者事》。 想找点有关的图片作插图，看到这幅毛泽东所书的高启诗：《梅花九首之一》

琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。
自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。

毛泽东喜欢梅花，这幅字写得无法无天，气势非凡，— 正是毛氏书法的本色。